潍坊婚礼开场动画制作设计视像的内涵性表意

潍坊婚礼开场动画制作设计视像的内涵性表意

    动画的内涵性表意是以视像符号外延的意义为基础的，并将另一层意义附加其 上，即符号所表达的意义超出其外表层面，更多的具有象征性质。动画创作者与观赏 者对内涵表意的理解，通常呈现相互主观性。对此法国著名符号学家罗兰·巴特曾做 过这样的诠释：相互主观是强调了编码者(传播者)与译码者(受众)的文化身份在符 号意义生成过程的作用。不论编码者还是译码者，首先属于一个文化群体，共同的文 化背景为他们提供了主观的意识——他们在各自的文化身份中。因此，他，『f] x,l-符号意义的感知在本质上并不是因人而异，符号的意义只有在文化平等、同一 的成员之中才能产生，这就是所谓的相互主观②。

可见，①韩小磊：《电影导演艺术 教程》，中国电影出版社，2004年，第371页。②参考李岩：《揭开电视图像的“神 话”面纱》，载《中国传媒报告》，2004年第1期。9 ⑩⑧@霪j鲁嘞簿相互主观有助于人们理解视像符号的内涵，对于图像的认知起着重 要的作用。然而，倘若在视像符号的高度抽象过程中，符号的意义与所表示的事物之 间很少或者根本没有相似之处，其表现的内涵就会超出一般受众的普通经验，上述符 号功能和意义就显得非常有限，这时相互主观可能产生一种割裂性思维，阻碍译码者 (受众)对视像符号的解读。

比如，一个代表某一事物的视像符号，在它周围的环境 中缺乏适宜的衬托物，那么对它的识别就十分困难，或者说，要花费相当的气力才能 将它识别出来。举例说，有一则介绍光明家具的广告，画面首先推出了一棵树，一把 椅子，然后是一个婴儿在椅子的四条腿之间爬来爬去，最后屏幕上推出“光明家具” 的字幕。因为广告过程中没有旁白，因此观看时，人们只能依赖于画面的抽象性信息 ，与自己头脑中原有的记忆表象进行比较来推测该广告的意思。遗憾的是，假如不看 最后的字幕，几乎没有多少人能够从图像中识别出这是一则家具广告。首先，人们很 难从屏幕展现出的情景，即一把放在草坪上的椅子这个标志符号和图像符号，对等联 想到是在宣传家具，更不会想到这把木质的椅子是光明集团的家具标志(如果不是亲 身到过光明家具店的话)；其次，一个婴儿在椅子腿之间爬来爬去的情景，反倒容易 成为一种误导性标志符号，引发人们的因果性联想，认为这是一则宣传婴儿产品的广 告。由此可见，任何符号的表现应当置于某些存在密切相关的背景之中，才能使人容 易理解。

诚如阿恩海姆所说：“在艺术创造中，对思维和表现的任何一种限制，都只 能削弱艺术陈述的效果。在一种较为理想的文明中，人们观看任何一件物体或做出的 每一种作为，都会延及到一系列与之相类似的其他物体和行为，一直到达最抽象的指 导性原则。反过来，当人们观照或研究那些普遍性的抽象形式时，就会在他的推理活 动中，回想着关于它们的具体存在物的经验，这些经验的作用无疑会为这种抽象的思 维赋予具体的血肉之躯。”① 

   同理，动画是运用高度抽象思维生成的艺术，对于视像的内涵性表意往往具有 更多的隐喻性，尤其是在艺术动画的创作和表达中，这种特征更为鲜明。例如，创作 者常常通过动画人物外形塑造上的夸张变形以及个性特征的突出展现，使观者能够迅 速认知人物的身份和性格。此外，通过光线、色彩的巧妙运用来交代故事背景，也是 动画创作中最常用的内涵性表意方式，关于这方面的内容，本书第二部分《动画创作 的基本内容》有详细探讨，就不在此赘述。