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时间:2019-03-02 11:21来源:卓想空间http://www.zxgzs.com 作者:QQ:610929375 点击:


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但贝尔的“有意味的形式”依然是非常有价值的艺术理论。对形式的强调,尤 其是形式不仅作为表现内容的工具而存在,而是本身具有很强的主体性,它本身就 具有可以询唤审美感情的观点,对于我国长期重内容、轻形式的艺术理论来说,是 一个很有意义的反动。更重要的是,在他的眼中,有意味的形式不是指向现象本身 的。而是指向了“物自体”和“终极的存在”,这就将单纯的艺术审美上升到哲学的层 次,挖掘出了艺术审美的最终本质。    动画非常接近于贝尔认为的纯粹的艺术形式。一方面,动画与现实相对较远, 

它看起来并非是对世界的“模仿”,而是自成体系的“创造”;另一方面,动画的形式 是完全自造的,可以完全脱离现实而独立存在,一定程度上可以理解为是对“物自 体”或“终极的存在”的表达。当然,这只是表象,完全脱离现实的艺术并不存在,动 画同样如此。在看似相对独立的艺术空间里,依然是现实的投射和反映,因为无论 是创造主体也好。

艺术受众也好,都无法完全不受现实干扰地生活在纯粹的“艺术 空间”里。 1.2.3动画与大众艺术    动画不仅是艺术。也是大众艺术的组成部分。动画作者,之所以要将自我的思 维与受众的思维相结合,在个人与大众的结合点上来完成艺术创作,是大众艺术的 必然要求。动画通过与电影、电视、手机、网络等现代传播媒介结合,构成了其面向 大众传播的特征。 

   大众艺术的崛起,是艺术史上的一个重大转折。之前,艺术被认为是“精英的” “高雅的”“小众的”,在此预设下,受众成了被慎重选择的对象;但是大众艺术的出 现,终结了这一传统认识。对此,艺术理论家们的反应不一。    部分艺术理论家秉承艺术精英理论,对于与现代科学技术密切相关的大众艺 术感到痛心疾首,认为这一过程不可避免地让人类文明走向没落。

如英国诗人马 修·阿诺德,他生活在19世纪中期的英国。当时,工业革命兴起,印刷术普及,早 期以长篇小说为代表的大众艺术开始盛行。对此,阿诺德在他的《文化与无政府主 义》中提出了对当时社会的三类主要构成者(贵族、中产阶级和工人)的批判,认为 应当以文化代替宗教或者哲学,来实现对人们的精神救赎,文化应当是完美的,它 追求和谐的完美、普遍的完美,每个人都应该是文化的信仰者。马修虽然批判了贵 族对于大众文化的傲慢态度,但他的观点依然是精英文化的传统,对于大众艺术, 马修觉得它们是享乐主义的代表,并使得工人阶级陷入了不成熟和无政府主义 状态。


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