flash动画设计的地位与大众文化相同。
flash动画设计的地位与大众文化相同。
基于动画的表达特色以及受众群体，动画长期 被视为低幼文化的代表．其艺术性受到质疑；但这也是明显的误解。动画确实与少 儿思维方式有着更加紧密的联系，作为以幻想为主的主观创造的艺术，动画“本质 上是在现实与幻想中为观众搭建了一座桥梁，使观众同时拥有了对理想角色的模 仿和对非现实情境的体验，在夸张的动作中极大地释放了原始冲动”山，这是一种 原始的生命体验，可以脱离后天的束缚从而实现回归人类原初幻想的思想体验，与 天真未泯的儿童在精神上非常接近。但是。动画所体现的原始生命体验是否只有 儿童才需要?中国传统文学中的“童心说”“性灵说”体现了整个人类文明都要高度 重视这种生命体验。
明李贽认为：“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心 为不可也”，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”凹，将童心作为一切艺术的根 基。“性灵说”同样如此，强调艺术源于人的本性。因此，代表着人类原初想象的动 画艺术，正是人类这一“原始生命意识”在当代艺术上的体现，简单地将其称之为低 幼，是对动画地位的忽视。
其次，动画与大众艺术的关系问题。动画既是大众艺术的一种。同时．它又是 独具特色的大众艺术。 动画是大众艺术得到充分发展之后的结果。无论中外，都有悠长久远的大众 艺术传统，中国的讲史、说唱以及话本小说，在发展中面对大众，获得了广泛的影响 力。在西方，则从《荷马史诗》开始，就有漫长的面对大众艺术的历史。但也有学者 并不认为这就是大众艺术．而将其称之为与大众艺术对立的民间艺术。麦克唐纳 的观点具有代表性： 民间艺术是从底层成长起来的。它是人们自发的、土生土长的表达形式，由人 们自己所形成的，在很大程度上没有达到高雅艺术的品质，其目的是为了适合他们 自己的需要。大众文化是从上面强加的，它是由商人雇佣的技师们炮制出来的；其 受众是消极消费者，他们的参与被局限在是否购买的选择中。
简言之，媚俗艺术巨
头们利用民间的文化需求，从而获得利润和／或者维持其阶级统治。④
其实民间就是大众，硬要区分民间与大众，是没有意义的。麦克唐纳认为大众
艺术是统治阶级与商人的合谋，他们利用大众的消极文化需要，来实现其政治和经
济目的。这或许是一种事实，但硬性割裂大众艺术与民间艺术，其实是罔顾了历史
事实。以动画为例，人类很早就有让画作动起来的想法，从中国的走马灯到西方的
魔术幻灯，动画走过了一段漫长的历史。我们不能称前面的动画雏形是民间艺术，
以后就成了大众艺术，虽然近现代的动画在新技术的推动下发生了重大的变革，但
基本精神却与传统一脉相承。
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